Reflexiones como Respuesta Al Covid-19 En Nigeria
Hna. Rita Schwarzenberger, OP
Dominican Sisters of Peace
Mi respuesta al COVID-19 en Nigeria está coloreada por otras experiencias personales al inicio de la información sobre la enfermedad aquí en Nigeria. Estaba en el hospital recuperándome de una cirugía cuando el gobierno comenzó a hablar sobre COVID-19 y la necesidad de tomar medidas de protección contra la enfermedad. Se creó un grupo de trabajo nacional, y todas las noches en las noticias había un informe de prensa sobre lo que estaba sucediendo con respecto a las medidas que el gobierno estaba tomando, tanto en términos de estructuras como de la difusión de enfermedad en los distintos estados. Se ordenó a dos estados y a Abuja que se cerraran.
En el estado de Kaduna, el gobernador, que fue uno de los primeros en anunciar que estaba infectado, ordenó un cierre completo que duró más de un mes. Sólo el personal del hospital y otros que ofrecían los servicios esenciales estaban exentos del cierre. Otros que fueron capturados fueron sujetos a multas. Este encierro afectaba a las personas de diferentes maneras. La gente de las zonas rurales podía comer la comida que tenían a mano, pero no pudieron comercializar los bienes necesarios para comprar lo que no tenían. La gente de las afueras de la ciudad principal se desplazaba a pie para ir a las tiendas cercanas a comprar los artículos necesarios. Pero de todo el clamor de la gente era que el gobierno intentaba matarlos de hambre, que morirían de el hambre en lugar de por el virus.
En Kaduna, el gobierno inicialmente en el segundo mes levantó la prohibición por sólo un día en la semana para permitir a la gente ir al mercado de alimentos. No se permitió la apertura de ninguna otra tienda a menos que fuera para servicios esenciales, como gasolineras, farmacias, etc. De acuerdo con las directivas del gobierno, se debían usar máscaras, pero esto fue ignorado, y debido a la desesperación de la gente por obtener lo que necesario dentro del período libre de 24 horas, hubo mucho empuje en los mercados, no se observó ningún distanciamiento local en absoluto. Después de unas dos semanas de eso, los días se ampliaron a dos por semana. Pero de nuevo, los protocolos de seguridad fueron ignorados en gran medida, aunque el gobierno trató de establecer zonas para los alimentos para que los mercados no se saturaran.
La Hermana Julie venía diariamente al hospital para traerme comida. Pudo pasar por todos los puntos de control (tripulado por militares y policías y otros cuerpos de seguridad) porque tenía una tarjeta de identificación nacional como enfermera. Dos de nuestros empleados que se turnaron para quedarse conmigo por la noche también pudieron pasar gracias a sus identificaciones como trabajadores de la salud. Su mayor problema era conseguir transporte para ir al hospital porque los coches y autobuses no circulaban por la carretera debido al cierre. Pero como suele ocurrir en el sistema nigeriano, “grandes» personas pudieron venir a visitarme, por ejemplo, sacerdotes, gente de alto rango, etc. Otros, como los feligreses y el personal, se arriesgaron a que no los atraparan.
En cuanto al trabajo, la clínica compró guantes de mano, desinfectante, jabón, cubos y contenedores para el suministro de agua, etc. Los pacientes llegaron a una situación en la que se había establecido un distanciamiento social a través de la colocación de las áreas para sentarse. Se redujeron las visitas a las comunidades rurales, y las principales que se llevaron a cabo estuvieron directamente relacionadas con la pandemia. La sensibilización se realizó y se acompañó con la distribución de cubos, jabón, máscaras, etc. Esto se hizo para los grupos comunitarios en general y en algunas comunidades, para los niños. Se realizó una evaluación en cinco comunidades para determinar cuáles eran las personas más vulnerables, es decir, los ancianos, los discapacitados, las viudas/viudos, los enfermos, los hogares con un solo jefe, etc. A éstos se les administraron paliativos como aceite de cocina, cubos de caldo, arroz, jabón, etc., cuando había fondos disponibles para estos bienes.
No se permitía que se abrieran lugares de culto. La Pascua era celebrada por la gente en sus casas. Algunos sacerdotes desafiaban las órdenes y en lugar de tener la misa en la iglesia parroquial, la tenían para un pequeño grupo en su casa o iban a una de las zonas periféricas de la parroquia para celebrarla en la casa de alguien. No se observó ningún distanciamiento social en tales casos. La gente ama la misa, así que no se preocupaban por el virus, para ellos era más importante tener la misa. Había varias misas dominicales disponibles en línea, así que así es como la mayoría de la gente ‘asistió’ a la misa del domingo. La mayoría de la gente no creía que COVID-19 fuera real; creen que es una estafa del gobierno para obtener dinero de las agencias internacionales. Así que ahora, con la sociedad abierta, pocos usan máscaras o incluso consideran el distanciamiento social. Las iglesias y mezquitas se les permite ahora celebrar sus servicios de culto. Entre los escépticos se encuentran los sacerdotes que han afirmado que no hay COVID-19 en Nigeria, que las cifras de casos y muertes son sólo números inventados.
Su opinión se hizo añicos hace varias semanas cuando uno de sus hermanos, el P. Augustine Madaki, se infectó y murió a los 3 o 4 días. Era diabético, por lo que era más susceptible a los peores efectos del virus. Su funeral fue muy concurrido (más de 110 sacerdotes) por un gran número de amigos y ex-feligreses suyos así como de los miembros vivos de su familia. La realidad de la enfermedad se hizo más gráfica por el hecho de que su ataúd no fue llevado a la iglesia sino al cementerio para su entierro.
